"Una imagen
arrastra más que mil palabras"
jueves, 15 de septiembre de 2011
Libros para educar a través del cine
Como escribió en su día el filósofo Julián Marías, destacado
cinéfilo: “La gran potencia educadora de nuestro tiempo es, sin duda, el cine”.
Los autores del manual Adolescentes con personalidad son plenamente conscientes
de ello, y fruto de su experiencia docente saben que las películas tienen un
enorme impacto en la sociedad actual y de manera especial en los jóvenes.
El cine es la herramienta que utiliza este original proyecto
para educar en valores a los jóvenes. El plan comprende tres volúmenes de los
que se ha publicado ya el primero, Ideales, dirigido a alumnos de 3º y 4º de
Educación Secundaria Obligatoria (14-16 años). Próximamente aparecerán
Sentimientos (1º de Bachillerato, 16-17 años) y Voluntad (2º de Bachillerato).
La metodología consiste en utilizar películas contemporáneas
para plantear a los adolescentes ejemplos actuales de conducta que sirvan para
mejorar y fortalecer su carácter. Los manuales pueden servir para impartir las
asignaturas de Educación para la
Ciudadanía y Ética, para las clases de Tutoría y también para
otras actividades formativas.
El modelo pedagógico consta de tres ingredientes: el libro
para el alumno, un CD con cortes de películas actuales sobre los temas que se
abordan en el manual y un libro para el profesor con preguntas y respuestas en
las que, a partir de las escenas seleccionadas, se plantea un debate entre los
alumnos que sirva para fortalecer el aparato teórico. Como escriben los autores
del proyecto, el fin de Adolescentes con personalidad es “promover la discusión
constructiva sirviéndose del cine”.
Los temas son los propios de los manuales de la materia y
tienen mucho que ver con la formación del carácter: la libertad y sus límites;
la influencia de los medios de comunicación; la relación con los padres;
reflexiones sobre la adolescencia; las creencias religiosas y su influencia en
la formación de la personalidad, etc.
Las lecciones teóricas, breves y condensadas, han sido
elaboradas para trabajar durante una clase. El tono elegido es optimista, pues
los autores parten de que siempre es posible mejorar. Este enfoque facilita la
amenidad y la claridad expositiva, adaptada a las necesidades formativas de los
alumnos.
El resultado es una apuesta formativa innovadora que puede
servir para hablar a estos alumnos de temas y situaciones que influyen y
determinan su formación con un lenguaje que les resulta más cercano y ameno.
Este lenguaje lo entienden muy bien, pues los adolescentes son grandes consumidores
de cine.
- Título: Adolescentes con Personalidad. La educación del
carácter a través de la pantalla. Volumen I: Ideales
- Autores: Juan Antonio Ortiz y José Ramón Ledesma
- Edita: Adolescentes con Personalidad. Pamplona (2010). 292
págs. 15 €
Publicado por A. Méndiz en 10:20
Autor: María Ángeles Almacellas | Fuente: arvo
Educar con el cine
M.ª Ángeles Almacellas Bernadó es Doctora en Filosofía y
Ciencias de la Educación,
ofrece, a título de ejemplo, 22 películas para la formación humana, que
constituyan, un material práctico y válido para educar con el cine.
Educar con el cine
El cine encierra en sí mismo un enorme potencial formativo
si lo utilizamos con un método pedagógico adecuado. Se convierte así en un
inestimable recurso para ensanchar las bases de la formación humanística de
niños y jóvenes, y orientarles en temas como el materialismo desenfrenado, la
violencia, la promiscuidad sexual y el consumo de alcohol y drogas. Si les
ayudamos a captar la honda vida humana que encierran las historias que ven en
la pantalla, aprenden a interpretar la vida. "Educar con el cine"
quiere servir de apoyo para padres, profesores, tutores, animadores de grupo,
cine-forum, etc.; expone de forma sencilla este método de interpretación y
añade el comentario de 22 películas para distintas edades, además de un guión
de sugerencias para la reflexión y el diálogo.
Prólogo
Una larga experiencia me ha llevado a la conclusión de que,
en la actualidad, lo que procede no es tanto «enseñar» valores a niños y
jóvenes cuanto «ayudarles a descubrirlos». De esta forma, ven a salvo su
libertad de búsqueda y su capacidad de iniciativa, y se persuaden interiormente
de la importancia de los grandes valores para su vida. Lograr esa forma de
persuasión interior es ineludible, pues lo decisivo en la formación no es tanto
conseguir que los alumnos aprendan determinados contenidos cuanto que fragüen
convicciones profundas acerca de las cuestiones básicas de la existencia. Es
distinto saber y estar convencido. Uno se convence de algo cuando lo ve con esa
penetrante mirada interior de la que nos han hablado los grandes maestros de la
vida intelectual y espiritual, desde Plotino y san Agustín hasta Thomas Merton
y Romano Guardini, dos pedagogos de alto estilo. «Nuestra época va
comprendiendo claramente -escribe Guardini- que "formar" es algo
distinto de "enseñar", algo distinto de la adquisición de la ciencia
y la ordenación del saber […] No se trata de exponer normas ya listas -agrega-,
sino de ayudar a buscarlas y descubrirlas», de forma que quien las conozca se
encuentre interiormente comprometido con ellas y, cuando las exponga, «hable de
una verdad que le afecta» 1.
Esta búsqueda que desemboca felizmente en convicciones
firmes ha de realizarse, a mi entender, a través de doce descubrimientos, que
se centran en torno a dos sobremanera significativos: el del encuentro y el del
ideal de la unidad. Descubierto este ideal, podemos descubrir por dentro y
rápidamente los principales aspectos de la vida humana: en qué consiste la
verdadera libertad -la libertad interior o libertad creativa-; cómo hemos de
colmar de sentido nuestra vida; de qué forma podemos ser eminentemente
creativos, aun no siendo genios; a qué grado de madurez nos eleva el
pensamiento relacional; qué fecundidad muestran el lenguaje y el silencio
cuando los vivimos como vehículos del encuentro; cuál es la articulación
interna de los procesos de vértigo o fascinación y éxtasis o creatividad; qué
función ejerce la afectividad en nuestro desarrollo personal.
Este proceso de búsqueda, jalonado de sorpresas incesantes,
halla un refrendo impresionante en los grandes relatos literarios y
cinematográficos. En su genial obra Dies irae, C. Th. Dreyer nos muestra a dos
jóvenes que se ven llevados por la corriente de una forma de atracción que en
su tiempo y su entorno resultaba un amor imposible. Una tarde llegan a un lago,
saltan a un bote, el joven agarra los remos con fuerza y pregunta a su amada:
«¿A dónde vamos?». Ella contesta, abatida: «A donde nos lleve la corriente». En
aquel lago no había corrientes de agua que pudieran arrastrar una barca
gobernada por un joven fornido. En realidad, la joven quería aludir a la fuerza
de arrastre que posee el proceso de vértigo espiritual que estaban viviendo.
Obviamente, sin conocer a fondo lo que son los procesos antagónicos de vértigo
o fascinación y éxtasis o creatividad, no podemos captar el tema de esta
impresionante obra, más allá de su mero argumento.
En la película El silencio, de I. Bergman, una joven indica
a su hermana que está encantada porque tiene relaciones íntimas con un
extranjero y, como no sabe su lengua ni él la suya, no pueden comunicarse.
¿Podría estar contenta esa jovencita si adivinara a qué abismo se estaba
asomando en todo momento al ignorar lo que significa de veras el lenguaje? Si
esta película nos insta a penetrar en el misterio del lenguaje, ejerce en
nuestra vida un papel formativo de primer orden.
Las historias narradas por el cine de calidad son
verdaderamente instructivas cuando no prendemos la atención en su argumento y
nos esforzamos en descubrir el tema que se expresa en lo más hondo del mismo.
Posiblemente, al admirar esa joya cinematográfica que es Ben-Hur, la inmensa
mayoría de las personas piensa en la escena de la carrera en el circo. Es,
ciertamente, admirable. Pero el momento cumbre de la obra, desde el ángulo
educativo, es, a mi entender, el de la balsa. El implacable cónsul romano
trataba a Judá Ben Hur -condenado injustamente a galeras- como un mero galeote
y le llamaba, sencillamente, «41», número del remo que el desventurado joven
debía mover esforzadamente al ritmo marcado por el mazo del capataz. En el
fragor de la batalla naval, el cónsul estuvo a punto de perecer ahogado. Sólo
el arrojo de Judá Ben Hur pudo salvarle la vida. Al encontrarse con él en la
balsa, sus primeras palabras fueron éstas: «Oye, 41, ¿en realidad, cómo te
llamas?». Deseaba encontrarse con él, en sentido riguroso, es decir, iniciar
una relación amistosa, y para ello el primer paso era llamarle por su nombre
propio y, de esa forma, tratarle como persona. Vista esa escena con la debida
penetración, constituye toda una lección de ética, que ningún espectador
avisado podrá olvidar de por vida.
En la película Camino al paraíso, un grupo de mujeres de
clase media alta se halla en el horror de un campo de concentración. Varias de
ellas organizan un coro, a pesar de la prohibición de reunirse. Un día, deciden
ofrecer un concierto a sus compañeras de infortunio. Momentos antes de
comenzar, los temidos guardias son alertados y se desplazan precipitadamente hacia
la carpa en que se hallan las prisioneras. Se teme lo peor. Pero, al irrumpir
ellos en la estancia, suena el primer acorde del tiempo lento de la Sinfonía del Nuevo Mundo,
de Antolin Dvorák. Los guardias se detienen, con el rostro iluminado por el
asombro. En un instante milagroso, la aparición de la belleza transformó el
ánimo de unos seres aparentemente refractarios a todo lo noble y convirtió el
infierno del campo en un paraíso. Al revelarnos el poder transfigurador del
arte, esta escena constituye una invitación enérgica a elevarnos al reino de lo
admirable: el hogar de la belleza, la bondad y la justicia.
Todo esto lo conoce admirablemente la autora de este libro,
María Ángeles Almacellas, doctora en Filosofía y profesora de enseñanza media,
y sabe aplicarlo con buen tino a las tutorías escolares. Su larga experiencia
como educadora ha desarrollado en ella un instinto especial para subrayar los
pasajes de los cuentos y las películas que pueden constituir para niños y
jóvenes lúcidas claves de interpretación de la vida, de las que cabe extraer
pautas de conducta certeras. Con el método seguido en los análisis realizados
en esta obra, cada película de calidad se convierte para nosotros en una
atractiva y luminosa lección de ética.
Sin la menor duda, este libro puede ser una guía utilísima
para padres y educadores, en su empeño de ayudar a sus hijos y discípulos a
descubrir la estrecha relación que media entre los grandes valores y la
felicidad.
1. Cf. «El bien, la conciencia y el recogimiento», en La fe
en nuestro tiempo, Cristiandad, Madrid 1965, pp. 122, 124, 128.
ALFONSO LÓPEZ QUINTÁS
Miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
Analizamos seguidamente 22 películas con un doble propósito:
ilustrar prácticamente cuanto acabamos de exponer sobre el contenido formativo
del cine, y ofrecer un material que puede ser útil en el ámbito familiar y
brindar recursos para la programación de las tutorías, los grupos de reflexión,
las sesiones de cine forum, etc. En cualquier caso, los libros ya mencionados
Descubrir la grandeza de la vida y El secreto de una vida lograda 1,
constituyen una excelente base para planificar y fundamentar la formación
integral de niños y jóvenes.
Al seleccionar las películas, hemos tenido en cuenta la edad
de los destinatarios (de menor a mayor), desde Buscando a Nemo, para niños muy
pequeños, hasta 28 días y Mi gran boda griega, que por algunas escenas
especialmente fuertes y, sobre todo, por su temática, exigen cierta madurez. De
este modo, hemos querido abarcar todos los niveles de edad escolar. Conviene
observar que entre las once primeras películas, de dibujos animados,
directamente dirigidas a niños, hay algunas que son adecuadas también para
reflexionar con preadolescentes y enormemente atractivas para los adultos, como
Shrek, Babe, el cerdito valiente y, sobre todo, Pinocho. El modo de analizar y
comentar la película puede ser más o menos profundo según la edad de los
destinatarios. No dialogaremos igual sobre El Rey León con un niño de ocho años
que con uno de once. Las tres últimas películas (28 días, A propósito de Henry
y Mi gran boda griega) tratan temas de gran interés para adolescentes y
jóvenes, pero exigen una buena preparación previa para poder analizarlas a
fondo. No han de presentarse antes de tercero de Secundaria.
En la selección, no nos hemos guiado tanto por la calidad
cinematográfica cuanto por el contenido de la historia. Es decir, hemos
procurado que el tema de la película fuera de interés formativo y no sólo
algunas de sus escenas. Por ejemplo, Solas, del director español Benito
Zambrano, tiene un momento impresionante cuando María, la mujer que pensaba
abortar, en diálogo con su vecino reclama su derecho a tener el hijo y cuidado.
Si en una tutoría se trata el aborto, dicha escena puede perfectamente verse y
comentarse y, sin duda, será un buen material. Pero el tema general de la
película (la angustia que provoca la miseria moral de algunas mujeres,
humilladas por un varón prepotente y egoísta) no es previsible que conecte
demasiado con los intereses y las inquietudes de los adolescentes.
Sin embargo, para tratar las consecuencias de movernos en el
nivel del encuentro, o bien en el del dominio y la posesión, no hemos dudado en
analizar A propósito de Henry, de más calidad que Mr. Deeds, por ejemplo, que
aborda el mismo tema, pero es más adecuada para niños de entre 11 y 13 años
aproximadamente.
Se nos han quedado fuera muchísimas películas excelentes y
apropiadas para la labor educativa. Optar y elegir supone siempre dejar algo, a
menudo muy valioso, y mi caso no es una excepción. Pero nuestra meta no es
formar cinéfilos, ni siquiera transmitir conocimientos sobre el séptimo arte.
No porque no sea materia importante, sino que el cine, como tal, no es nuestro
objetivo, sólo lo utilizamos como un recurso pedagógico. No pretendemos
informar sobre cine, sino «educar con el cine».
Esto explica también la inclusión de ciertas películas cuyo
principal mérito, al decir de algunos críticos (sin duda, algo exagerados), es
ser muy taquilleras, como Harry Potter y la piedra filosofal, Spider-man o Como
Dios. Pero, al ser un foco de atención de los jóvenes, más vale que les
enseñemos a vedas con ojos críticos y sacar provecho de ellas. También, con
frecuencia, la familia se pone a ver en la televisión una película que no ha
elegido y sobre la que no tiene prácticamente ninguna información (salvo una
breve crítica en el periódico), y que ofrece historias o, al menos, escenas
fuertes de cualquier tipo (violencia, falta de escrúpulos, sexo...). En tal
caso, es muy conveniente que los padres las comenten a fondo con los hijos para
evitar el influjo nocivo sobre ellos si las reciben pasivamente sin
interpretadas bajo un prisma ético valioso. De este modo les enseñamos a tener
capacidad de discernimiento a propósito de tantas conductas que carecen de
fundamento moral, pero son presentadas, dolosamente, como signo de progreso:
las relaciones prematrimoniales, las llamadas «parejas de hecho», el divorcio,
el aborto en algunos supuestos, etc. Lo mismo sucede con las series o programas
de bajísima calidad artística y humana que contemplan muchos adolescentes y
constituyen, de hecho, un verdadero fenómeno de masas. En algún caso, puede ser
práctico grabar un capítulo para analizarlo y «desmontarlo» por dentro, para
que los jóvenes vean su inconsistencia como realidad, adivinen las
consecuencias lógicas que cabe esperar de las actitudes de los personajes y
busquen alternativas más prometedoras. Si se trata, por ejemplo, de programas
del tipo Gran Hermano, el análisis de El show de Truman es totalmente adecuado.
Dos de las películas que presentamos no han llegado a la
gran pantalla y se han comercializado directamente en vídeo o DVD: The war (La
guerra) y la más reciente El cielo no puede esperar. Ambas pueden dar mucho
juego con preadolescentes, ya que la sociedad en que se están despertando a la
vida no les orienta sobre cómo llenar su existencia de sentido y establecer
relaciones valiosas con los demás. Mucho más ligera, pero de gran delicadeza y
belleza, es Por siempre jamás, que además trata el tema de la libertad. Y no
podíamos dejar fuera la oscarizada tercera entrega de El Señor de los Anillos,
que nos permite abordar el tema del compromiso, la amistad y la lealtad.
No hemos pretendido ser exhaustivos, sino ofrecer, a título
de ejemplo, 22 películas para la formación humana, que constituyan, así lo
esperamos, un material práctico y válido para educar con el cine.
1. Alfonso LÓPEZ QUINTÁS, Descubrir la grandeza de la vida.
Nuevo proyecto formativo, Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 2003; El
secreto de una vida lograda, Ediciones Palabra, Madrid, 2003.
ANÁLISIS DE 22 PELÍCULAS
Buscando a Nemo
La edad del hielo
Babe, el cerdito valiente
La Cenicienta
Dumbo
Shrek
Hermano Oso
La
Bella
y la Bestia
Hércules
El Rey León
Pinocho
Spider-man
Harry Potter y la piedra filosofal
El Señor de los Anillos: El retorno del Rey
The war (La guerra)
Por siempre jamás
El cielo no puede esperar
Como Dios
28 días
A propósito de Henry
Mi gran boda griega
El show de Truman
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Titulo: Educar con el cine. 22 películas
Autor: M.ª Ángeles Almacellas
ISBN: 84-8469-118-7
PVP: 12,50/13 € (sin Iva/con Iva)
Páginas: 228
Colección: Yumelia
De interés: General.
EIUNSA
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(*) M.ª Ángeles Almacellas Bernadó es Doctora en Filosofía y
Ciencias de la Educación,
Licenciada en Filología Hispánica, Diplomada en Formación Teológica, profesora
de la Escuela
de Pensamiento y Creatividad (fundada por el profesor López Quintás), miembro
del Centro de Estudos Medievais-Oriente & Occidente de la Universidad de Sao
Paulo de Brasil (Departamento de Filosofía y Ciencias de la Educación - Facultad de
Educación), y profesora de educación secundaria en un colegio de Madrid.
Autora de diversos libros como "Educar la inteligencia.
Descubrimiento de los valores a través de la literatura y el cine",
Argentina 2000, en colaboración con la profesora argentina Teresa Elena
Piscitello, en 1998 obtuvo el Primer Premio Nacional de Investigación
Pedagógica del Consejo General de los Ilustres Colegios Oficiales de Doctores y
Licenciados en Filosofía y Letras y en Ciencias de España, con el trabajo
"Enseñanza de valores y crecimiento personal desde el análisis
literario".
Formación de valores a
través del cine
Enviado por Ingrid
Zapata
1. La Formación Ética de Niños
y Jóvenes a través de la
Literatura y el Cine
2. Análisis de la
película: "El Señor de los Anillos: El Retorno del Rey"
3. Análisis sobre
Jerarquía de Valores Película: "Buscando a Nemo"
4. Análisis sobre
los Valores que se destacan en la
Película: "La
Edad de Hielo"
5. ¿Cómo se
adquieren los Valores? Análisis de tres películas
6. Valores
Universales
7. Coherencia de
Valores. Análisis de Película: "El Show de Truman"
CAPÍTULO I.
La Formación Ética de Niños y Jóvenes a través de la Literatura y el Cine
INTRODUCCIÓN
La sociedad actual está pasando por una crisis de valores,
presentando un deterioro tanto en la familia como en la sociedad; por lo que
cobra carácter de urgencia la educación ética de niños y jóvenes. Sin embargo,
debemos procurar que sean ellos los que "descubran" por sí mismos en
qué consiste una vida fecunda y valiosa de manera que no sientan coartada su
libertad al percibir la autoridad o imposición de alguien que intente
"enseñarles" sobre valores.
A continuación se analiza el documento titulado: "La Formación Ética de Niños
y Jóvenes a través de la
Literatura y el Cine", de Mª Ángeles Almacellas Bernadó,
el cual nos ofrece una visión diferente sobre la educación de valores.
DESARROLLO
En nuestra vida, como seres humanos, nos encontramos siempre
ante dos tipos de realidad: los "objetos y los "ámbitos".
Los "objetos" son las realidades que no tienen
poder de iniciativa, son las cosas externas y ajenas a nosotros, las cuales
podemos medir, tomar, pesar, analizar, pero no podemos asimilar como propias.
Los "ámbitos" son las realidades que van mucho más
allá, pues resultan ser fuente de posibilidades e iniciativas.
En ocasiones, un simple "objeto" puede elevarse a
una condición de "ámbito", así como un "ámbito" se puede
reducir o rebajar a condición de "objeto".
Es indispensable que sepamos reconocer la condición ambital
de las realidades y que procuremos elevar, siempre que podamos, los objetos a
la condición de ámbitos, pues sólo en ese nivel es posible tener experiencias
enriquecedoras que nos permitan desarrollarnos como personas.
A continuación se exponen los dos procesos que se pueden dar
según la actitud que tome un individuo frente a una realidad: el Encuentro y el
Vértigo.
El Encuentro:
El encuentro está constituido por el intercambio fecundo de
posibilidades de desarrollo personal, y sólo a través de los encuentros es que
el hombre vive como tal, se desarrolla y se dirige hacia el perfeccionamiento
humano.
El encuentro sucede cuando el ser humano no intenta dominar
las realidades, cuando no busca reducirlas a "objetos", sino que las
considera como "ámbitos" y establece una relación de compromiso,
participación y colaboración.
El ser humano incrementa su identidad cuando crea formas
valiosas de unidad, y de esta manera logra también una mayor libertad interior,
por esta razón se considera al encuentro como el ideal de la vida humana y se
convierte en el núcleo de nuestra formación.
Una relación de encuentro debe crearse por medio del
compromiso con ciertas exigencias que llamamos "valores". Los valores
son fuentes de posibilidades y hacen referencia a las ideas que marcan al
hombre una orientación fecunda para su vida.
Cuando un hombre sensible a los valores es atraído por una
realidad que le ofrece posibilidades de creatividad, y adopta ante ella una
actitud de apertura y colaboración, se da el proceso de éxtasis o encuentro.
El proceso de éxtasis exige dejar de lado los propios
intereses y no ofrece ganancias inmediatas, pero a cambio, lo da todo al final
y causa gran entusiasmo y una profunda felicidad, acompañada de sentimientos de
paz, amparo y júbilo festivo.
El Vértigo:
El vértigo es la sensación de vaciamiento total y de soledad
que se produce en la persona que se deja llevar por la ambición de dominar y
poseer las realidades para lograr beneficios inmediatos, pero esta fascinación
termina quitándole todo y lo encamina hacia su propia destrucción física y
moral.
El proceso de fascinación no exige nada al principio y
produce una euforia febril que luego se convierte en gran decepción cuando la
persona se da cuenta que, aunque posee la realidad, no puede encontrarse con
ella ni le brinda una oportunidad de desarrollo personal, provocando que se
encierre en sí mismo y haciéndole perder su propia identidad.
Quien se entrega al vértigo se ve obligado a renunciar a cualquier
relación de encuentro, y la consecuencia final es la destrucción propia y del
entorno.
Ser Espectador:
Toda obra literaria o cinematográfica le permite al
espectador entrar en la trama de otras vidas, ya que muestra todo un despliegue
de "ámbitos de vida" enlazados entre sí en una lógica interna, que
puede ser destructiva o constructiva.
Al descubrir esta lógica, el espectador puede discernir el
carácter y las consecuencias de ciertas actitudes.
De esta manera, las obras pueden servir como mecanismos de
percepción del mundo, como si fueran una prolongación de los sentidos humanos.
Desde este punto de vista, el análisis contribuye a la comprensión de los
significados de una realidad social concreta. El contenido de las obras
cinematográficas o literarias deviene así en un material susceptible de
focalización, análisis e interpretación.
Sin embargo, es necesario que el espectador intente ver la
obra desde adentro, con una actitud abierta y generosa, procurando captar la
más profunda humanidad de los personajes. Debe mirar la obra como un ámbito de
realidad con el que es posible participar de manera creativa, en un campo de
juego común, en donde nadie anula ni domina a nadie.
El espectador debe descubrir el tema profundo que encierra
la obra, asumiendo activamente las posibilidades que le brinda, para luego
dejarse interpelar por las experiencias humanas que allí aparecen. Al adoptar
una actitud creativa, el espectador podrá percibir cómo se le revela la obra y
verá su propio perfil de ser humano palpitando en ella y, finalmente, podrá
encontrarse consigo mismo.
CONCLUSIÓN
Para que una persona pueda abrirse a la captación de valores
debe comenzar por dejar de lado toda actitud de egoísmo y ambición, y asumir
una actitud creativa, participativa y generosa. Sólo de esta forma podrá
establecer una relación de encuentro que le ofrezca posibilidades de desarrollo
como persona.
Hay que tener claro que los valores no se impondrán a sí
mismos, sino que le ofrecerán a la persona la participación en ellos y le darán
la posibilidad de realización personal, siempre y cuando el individuo se
muestra creativo. Posteriormente, la persona podrá darse cuenta que lo
realmente valioso no es todo lo que posee, sino los valores que alcanza cuando
se eleva al nivel de la creatividad y se abre a la experiencia del encuentro.
El único modo de que la persona se encuentre con los valores
es mediante las experiencias de encuentro o éxtasis, y si la persona decide
responder a ellos comprometidamente, se encaminará al pleno desarrollo como ser
humano.
Es necesario que la persona sepa diferenciar los distintos
tipos de realidad y la actitud que debe tener ante cada uno. Debe saber
reflexionar para poder descubrir los procesos básicos del desarrollo humano y
conocer las actitudes que le llevan a alcanzar su plenitud.
De igual forma, es esencial que la persona pueda interpretar
la vida y reflexionar sobre sus conflictos vivenciales, desarrollando así un
pensamiento riguroso y una inteligencia con capacidad de profundizar.
En este sentido, las obras cinematográficas o literarias
resultan ser un punto de partida común desde el cual las personas pueden
dialogar y repensar sus propias historias, permitiendo la construcción de
identidades individuales y colectivas.
BIBLIOGRAFÍA
ALMACELLAS BERNADÓ, Mª Ángeles. La Formación Ética de Niños
y Jóvenes a través de la
Literatura y el Cine.
http://www.ase.es/comunica02/2.3..lor.doc
http://www.mcye.gov.ar/escuelaymedios/cine.html
CAPÍTULO II.
Análisis de la
película: "El Señor de los Anillos: El Retorno del Rey"
INTRODUCCIÓN
Los valores dirigen la conducta de las personas "desde
adentro", por lo tanto, la conducta de cada ser humano se ve condicionada
por sus valores, además de otros factores como los recursos materiales y la
información de que disponen.
Fácilmente nos podemos dar cuenta que cada persona vive sus
propios valores, y éstos, normalmente, son diferentes a los de las demás
personas o incluso a los de la sociedad en general.
A continuación se muestra la variedad de valores que las
personas pueden tener, mediante el análisis de la película "El Señor de
los Anillos: El Retorno del Rey"; ofreciendo una descripción de los
principales valores que encarnan los personajes.
DESARROLLO
A continuación se presentan los principales personajes de la
película El "Señor de los Anillos: El Retorno del Rey", junto a los
valores que sobresalieron en su actuación dentro de la película:
PERSONAJES
VALORES
DESCRIPCIÓN
Frodo
Perseverancia
Frodo demuestra tener una gran fuerza interior que le permite
llevar a buen término su misión. Observamos en él un gran compromiso y decisión
por lograr lo que se había propuesto, sin rendirse.
Comprensión
Frodo demuestra tolerancia ante las actitudes de Gollum y
busca justificar la debilidad de sus actos, comprendiendo que son la
consecuencia de la influencia del Anillo Único.
Agradecimiento
Este valor lo vive Frodo en especial manera con Sam, pues
reconoce las muestras de afecto y cuidado que tuvo, y además de agradecerle su
fidelidad y ayuda, le demuestra un aprecio especial al dejarle escribir las
últimas páginas vacías del libro comenzado por Bilbo.
Sam
Generosidad
Sam, en más de una ocasión, sacrifica su beneficio propio
para conseguir, desinteresadamente, lo mejor para Frodo.
Amistad
Sam demuestra hacia Frodo total aprecio, confianza y
sinceridad, y le brinda toda su comprensión y apoyo, manteniéndose junto a él
hasta en los momentos más difíciles.
Valentía
Sam demuestra una gran valentía en sus acciones, a pesar del
miedo, la adversidad y los riesgos que tuviera que enfrentar.
Optimismo
Sam vive el valor del optimismo al dar aliento a Frodo, y al
motivarlo a continuar con la misión.
Sam
Fortaleza
En Sam observamos un gran aplomo y serenidad, resistiendo la
adversidad y el dolor, luchando y dando lo mejor de sí.
Humildad
Sam demuestra siempre un gran respeto hacia Frodo, siendo a
la vez servicial, compasivo y muy solidario.
Fidelidad
Sam se mantiene hasta el final al lado de Frodo,
compartiendo con él los buenos y malos momentos, y preocupándose por ayudarlo a
superar sus dificultades.
Pippin
Valentía
Pippin demuestra el valor de la valentía al luchar y hacer
frente a las dificultades, a pesar del miedo.
Alegría
Pippin nos presenta este valor a través de su actitud ante
la vida, manifestando un gran gozo en su espíritu.
Merry
Generosidad
Merry nos demuestra su generosidad en el momento en que
despide a Pippin dándole las últimas hierbas para fumar pipa.
Amistad
Merry manifiesta hacia Pippin un gran aprecio y apoyo, y lo
ayuda en sus peores dificultades.
Valentía
También Merry vive el valor de la valentía al luchar
tenazmente junto a Eowyn.
Arwen
Confianza
Arwen demuestra una plena confianza en Aragorn al manifestar
una seguridad firme en él
Libertad
Arwen ejerce plenamente su libertad al decidir por ella
misma sus actuaciones y al afrontar las consecuencias de sus decisiones.
Gandalf
Prudencia
Los comportamientos de Gandalf son siempre reflexivos,
demostrando precaución y cautela frente a los múltiples peligros que se le
presentaron.
Valentía
Gandalf demuestra una gran valentía al luchar y enfrentar
con gran aplomo los numerosos enemigos.
Liderazgo
Gandalf manifiesta ser emprendedor y con gran iniciativa,
asumiendo la responsabilidad de llevar adelante importantes decisiones.
Theoden
Valentía
Theoden ostenta gran valentía al enfrentar sin temor a
terribles enemigos.
Solidaridad
Theoden demuestra su solidaridad al colaborar con Góndor
para conseguir un fin común.
Optimismo
El rey Theoden transmite un gran optimismo a sus hombres,
motivándolos y enfrentando con gran entusiasmo las dificultades.
Eowyn
Valentía
Eowyn demuestra una extrema valentía, al luchar junto a los
hombres del rey Theoden y al defender a su tío enfrentando al Jefe de los
espíritus del Anillo.
Fortaleza
Eowyn es capaz de resistir las mayores adversidades,
luchando con gran aplomo.
Optimismo
Eowyn demuestra su optimismo al motivar a Merry con gran
entusiasmo, para que participe con ella en la lucha.
Libertad
Eowyn enfrenta la responsabilidad de las decisiones que
toma, y sus actos los decide siguiendo sus propias convicciones.
Faramir
Valentía
Faramir expresa una extrema valentía al hacer frente a los
más arduos enemigos, sin temor a arriesgar su propia vida.
Fortaleza
Faramir no retrocede ante el dolor y demuestra un gran
coraje en sus acciones.
Lealtad
Faramir se entrega a la batalla con un gran compromiso y
fidelidad a su padre, demostrando firmeza en sus decisiones.
Aragorn
Justicia
Aragorn demuestra justicia al reconocer los méritos de los
Muertos de Sagrario y cumplir con su palabra de permitirles descansar en paz.
Valentía
Aragorn se enfrenta a grandes enemigos, logrando
sobreponerse a la adversidad.
Lealtad
Aragorn demuestra un alto sentido de compromiso con sus
compañeros, demostrando ser constante y confiable.
Optimismo
También Aragorn se caracteriza por su capacidad de motivar a
los guerreros y transmitirles un gran entusiasmo.
Humildad
Aragorn no demuestra superioridad ni arrogancia, a pesar de
haber sido coronado rey de Góndor. Incluso él es quien se postra ante los
hobbits, reconociendo su gran valor.
Gimli
Lealtad
Gimli se caracteriza por su gran compromiso y constancia,
haciendo frente a todos los retos que se presentaran.
Amistad
El enano Gimli también vive el valor de la amistad al
demostrar su aprecio y apoyo, especialmente hacia Légolas.
Légolas
Lealtad
Légolas demuestra un alto nivel de compromiso y fidelidad en
la misión, manteniéndose firme y constante a pesar de las circunstancias.
Valentía
Otra característica de Légolas es su gran valentía, al
enfrentar con aplomo grandes enemigos.
Amistad
Légolas manifiesta una gran amistad hacia Gimli,
demostrándole respeto y aprecio, a pesar de sus razas tan diferentes.
CONCLUSIÓN
La variedad de los valores que observamos las personas,
tiene que ver en parte con las condiciones o circunstancias de cada persona en
particular. Por esto vemos que, con el tiempo, los valores de las sociedades
van cambiando tanto en jerarquía como en la forma de manifestarse.
Por ejemplo, hace veinte años, los valores de más
importancia para una sociedad probablemente ya no son los mismos en la
actualidad, pero también puede haber sucedido que sí mantengan igual jerarquía
pero que las personas hayan modificado la forma en que los viven, debido a los
cambios en las circunstancias o condiciones de vida.
También podemos mencionar que los diferentes valores en una
persona coexisten, interrelacionándose e influyendo mutuamente entre ellos,
siempre y cuando se trate de valores coherentes entre sí.
Si los valores fueran contradictorios, la persona entraría
en un conflicto de valores, y seguramente terminaría por escoger una sola
dirección.
BIBLIOGRAFÍA
El Libro de los Valores. Casa Editorial EL TIEMPO. Bogotá –
Colombia, 2002.
HERMANAS TERCIARIAS CAPUCHINAS, Equipo de Educación. VALORES
"CUMBRE DE ESPERANZA". Trienio 2002 – 2004.
http://www.arvo.net/includes/documento.php?IdDoc=8840&IdSec=437
CAPÍTULO III.
Análisis sobre
Jerarquía de Valores
Película:
"Buscando a Nemo"
INTRODUCCIÓN
En la actualidad se ha perdido notablemente el amor por la
lectura, lo cual favorece aún más el deterioro social y la crisis de valores
que estamos viviendo. La juventud ha sustituido los libros por la televisión,
tal vez como reflejo de su deseo de comodidad, al no tener que razonar ni
imaginar la narración que observa directamente de la pantalla.
Podríamos pensar que el cine y la televisión se han
convertido en verdaderos archi-enemigos de la humanidad (que de hecho así es,
si pensamos en tantos programas y películas que realmente no ofrecen nada
provechoso) pero, como bien dicen, "si no puedes contra ellos,
¡úneteles!", se ha venido dando esta nueva tendencia de educar a través
del cine, la cual promete ser de gran efectividad.
A continuación, se presenta un análisis de la película:
"Buscando a Nemo", el cual se enfoca en las jerarquías de valores que
presentan los personajes principales, con lo cual se pretende comprobar si los
valores resultan iguales o no.
DESARROLLO
En base a la actuación de los principales personajes de la
película infantil "Buscando a Nemo", se ha establecido una jerarquía
de valores particular a cada uno de ellos.
A continuación se presenta una tabla en donde encontramos a
cada uno de los principales personajes de la obra, junto a la jerarquía de
valores que manifiestan en su actuación y una breve descripción sobre la forma
en que viven cada valor.
Cabe resaltar que en algunos personajes se observan cambios
en su jerarquía de valores durante el transcurso de la película, en estos casos
se han colocado ambas jerarquías: a la izquierda la que se observa al inicio de
la película y a la derecha la que se manifiesta al final. Otro detalle
importante de mencionar es que se tomarán en cuenta los contravalores que
coexisten con los valores de algunos personajes, con los cuales se utilizarán
paréntesis para identificarlos.
CONCLUSIÓN
Tanto en la vida diaria, como al analizar los personajes de
la película, nos podemos dar cuenta que las personas, aunque convivan en una
misma sociedad, viven valores distintos; e incluso, aunque vivan los mismos
valores, los viven de maneras diferentes.
En cuanto a la jerarquía de valores, podemos confirmar que
definitivamente no hay jerarquías preestablecidas o estandarizadas, cada quien
construye su propia jerarquía a lo largo de su vida, y la va modificando según
sus experiencias, sus necesidades, las circunstancias y la capacidad que tenga
para abrirse a nuevos valores.
Aquí es donde vemos la parte subjetiva de los valores, pues
cada persona ejerce su plena libertad y elige los valores que quiere vivir y la
forma en que los vive, dándoles una determinada importancia a cada uno y
formando así su jerarquía personal de valores.
BIBLIOGRAFÍA
Buscando a Nemo – CINEBSO – Los Personajes. /
personajes.html
HERMANAS TERCIARIAS CAPUCHINAS, Equipo de Educación. VALORES
"CUMBRE DE ESPERANZA". Panamá. Trienio 2002 – 2004.
TOMÁS Y GARRIDO, Mª Consuelo y Gloria María. La vida humana
a través del cine, Ediciones Universitarias Internacionales (EIUNSA).
http://www.arvo.net/
includes/documento.php?IdDoc=10821&IdSec=1201
CAPÍTULO IV.
Análisis sobre los
Valores que se destacan en la
Película: "La
Edad de Hielo"
INTRODUCCIÓN
El cine nos permite hacer un profundo estudio de
antropología y filosofía humana, ya que presenta escenas que nos transmiten
emociones y sentimientos, podemos vernos a nosotros mismos en ellas y nos
permiten participar activamente de las experiencias de los personajes. Es por
esto que resulta tan efectiva la educación a través del cine, principalmente en
cuanto al desarrollo de valores en niños y jóvenes, siempre y cuando las obras
sean cuidadosamente seleccionadas y se promueva el análisis correspondiente de
las mismas.
A continuación se muestra un análisis de la película: "La Edad de Hielo", el cual
se enfoca en el estudio de la jerarquía de valores que manifiesta la trama general
de la obra, para finalmente poder definir los valores que más se destacan en la
película.
DESARROLLO
"La Edad
de Hielo" comienza con la participación de tres seres totalmente
diferentes, que sólo presentan en común su gran egoísmo:
- Manfred es un mamut muy altanero y orgulloso, que busca la
tranquilidad de la soledad.
- Sid es un perezoso interesado, holgazán y sólo busca su
beneficio propio.
- Diego es un tigre "dientes de sable" que se
caracteriza al inicio de la película por su maldad, falsedad y traición.
A pesar de la colección de antivalores que estos personajes
viven, en el fondo tienen una pequeña semilla de bondad, fidelidad, generosidad
y amistad, que durante el transcurso de la película irá brotando para luego
crecer con unas raíces muy firmes.
El primero en ir transformando su antivalor de egoísmo en
generosidad, es Sid al encontrarse con el bebé. En ese momento Manfred no se
quiere involucrar, no quiere aceptar el reto del "encuentro", pero
Sid se mantiene firme en su intención de llevar al bebé con el resto de
humanos, a pesar de todo el esfuerzo y sacrificio que esto signifique.
Ante la actitud de Sid, Manfred termina involucrándose, y a
pesar de sus protestas y reproches, poco a poco va estableciendo lazos de
aprecio y amistad hacia Sid y el bebé.
Luego entra en escena Diego, quien forma parte de una manada
de perversos tigres "dientes de sable" liderados por un personaje
tirano y dominador, que simplemente los utiliza para lograr sus propios
intereses.
En principio, la misión de Diego es simplemente llevar al
bebé con su líder, por lo que termina acompañando al mamut y al perezoso con el
pretexto de guiarlos hacia los humanos, cuando en realidad su idea es
dirigirlos hacia una emboscada.
Durante el transcurso de la película podremos ir observando
que una de las principales experiencias que se aprecian es la sensación del
"encuentro", cuando los personajes de la obra van subiendo de nivel
al elevar realidades del nivel de "objetos" al nivel de "ámbitos".
Aquí es donde la ternura e inocencia que inspira el bebé en los tres
protagonistas termina envolviéndolos poco a poco, y los impulsa al cambio de su
jerarquía de valores, propiciando la formación de un fuerte lazo de amistad
entre ellos.
Más adelante las circunstancias son las que terminan de
afianzar la amistad entre los tres, cuando se ven en una situación de gran
peligro al tener que escapar de un gran río de lava. En ese momento, Manfred
arriesga su propia vida por salvar a Diego, y ante esta actitud de sumo
sacrificio y generosidad, Diego siente un gran remordimiento de estarlos
llevando hacia una trampa, y es cuando les confiesa su traición ofreciéndoles,
a la vez, su ayuda con toda sinceridad.
En este momento, a pesar de que los protagonistas en un
principio eran tan egoístas, cambiaron su jerarquía de valores como
consecuencia de su apertura a las experiencias de encuentro, y esto les ayudó a
formar un verdadero "equipo" sobre las bases de la unión, el
compromiso y la generosidad.
Aunque el "equipo" formado por el mamut, el
perezoso y el tigre, resulta ser tan diferente y aparentemente imposible e
insostenible, podemos percibir que sus integrantes terminan estando mucho más
unidos y comprometidos que la manada de tigres, la cual sí está formada por
seres de la misma especie. En la manada de tigres no se dan experiencias de
encuentro, simplemente forman un "grupo" en donde cada quien está
regido por sus instintos y por las órdenes del líder. Se observa una clara
manipulación y ansias de poder y dominio por parte del líder de la manada y no
se manifiesta la más mínima fidelidad de parte de los otros miembros.
Durante el enfrentamiento con la manada de tigres, es Diego
quien arriesga su vida por defender a Manfred y queda gravemente herido; en ese
momento él pide perdón a sus amigos por haberlos traicionado y en los tres se
observan muestras de un profundo afecto.
Pero la cumbre de todo resulta ser la gran experiencia de
"éxtasis", en la que Manfred y Sid alcanzan al grupo de humanos y
logran devolver el bebé. A pesar de que los humanos habían matado a los padres
de Manfred, éste no guarda ningún rencor y da muestras de un espléndido nivel
de altruismo y bondad al devolver al bebé con su padre.
CONCLUSIÓN
Los valores que esta película destaca de manera especial
son:
1. Bondad: Al aceptar la misión de devolver el bebé humano,
a costa de los grandes riesgos que tuvieran que enfrentar, sin esperar nada a
cambio.
2. Sacrificio: Con la firme actitud de hacer frente a las
dificultades y de arriesgar hasta la propia vida con tal de protegerse entre
ellos mismos.
3. Amistad: A partir de que los protagonistas se convierten
en "equipo" y establecen fuertes lazos de unión entre ellos.
4. Responsabilidad: Al asumir el compromiso de cuidar y
proteger al bebé a toda costa, y cumplir con el propósito de devolverlo a su
padre.
5. Perdón: De parte de Manfred y Sid, quienes no guardan
nada de rencor hacia Diego por haberlos traicionado y aceptan el
arrepentimiento sincero de él.
Además de estos cinco valores, también se destacan:
Compromiso, Generosidad, Cooperación, Fidelidad y Sinceridad.
Es importante mencionar, que los valores que se resaltan en
la película no son precisamente los valores de cada personaje, pues en este
caso, así como la mayoría de veces sucede, los individuos no viven los mimos
valores que manifiesta su sociedad, o al menos no con la misma jerarquía.
BIBLIOGRAFÍA
ALMACELLAS BERNADÓ, Mª Ángeles. Educar con el cine. 22
películas, Ediciones Universitarias Internacionales (EIUNSA).
http://www.arvo.net/includes/
documento.php?IdDoc=10527&IdSec=1201
HERMANAS TERCIARIAS CAPUCHINAS, Equipo de Educación. VALORES
"CUMBRE DE ESPERANZA". Panamá. Trienio 2002 – 2004.
TOMÁS Y GARRIDO, Mª Consuelo y Gloria María. La vida humana
a través del cine, Ediciones Universitarias Internacionales (EIUNSA).
http://www.arvo.net/
includes/documento.php?IdDoc=10821&IdSec=1201
CAPÍTULO V.
¿Cómo se adquieren los
Valores?
Análisis de tres
películas
INTRODUCCIÓN
A continuación se analizan tres películas: "El Señor de
los Anillos: El Retorno del Rey", "Buscando a Nemo" y "La Edad de Hielo",
centrando la atención en la forma en que los personajes adquieren diferentes
valores durante el transcurso de cada obra.
De este análisis podremos extraer ejemplos de las diferentes
maneras en que los seres humanos logran la asimilación de valores en el
transcurso de su vida, pues de alguna manera u otra nos podemos ver reflejados
en los personajes de estas películas y observar modelos de nuestra naturaleza
humana.
DESARROLLO
A continuación se muestra una serie de tablas, en las que se
presentan los personajes de cada película que asimilaron valores durante el
desarrollo de la obra.
EL SEÑOR DE LOS ANILLOS: EL RETORNO DEL REY
PERSONAJES
VALORES ADQUIRIDOS
FORMA EN QUE ADQUIEREN LOS VALORES
Sam
Valentía
Sam era un Hobbit jardinero común y corriente, pero durante
la gran aventura que corre junto a Frodo vemos cómo va adquiriendo el valor de la Valentía. En este
caso es debido a las circunstancias y a la influencia de otros valores
presentes en él, como la fidelidad, que hacen que afronte los riesgos más
temibles dejando a un lado el temor.
Pippin
Valentía
Pippin también adquiere el valor de la valentía durante la
obra, pero en este caso, además de las circunstancias que lo impulsan a vivir
este valor, también recibe una fuerte influencia de Gandalf y de Faramir,
principalmente a través del ejemplo.
Merry
Valentía
Merry adquiere el valor de la valentía por la gran
influencia del ejemplo de Eowyn, quien lo anima a luchar con entusiasmo.
Gimli
Amistad
Gimli, en un comienzo, demuestra un carácter algo egoísta y
huraño, especialmente hacia el elfo Légolas. Durante la película, Gimli y
Légolas van teniendo un gradual acercamiento y, gracias a la actitud de
apertura de Légolas, Gimli comienza a adquirir el valor de la amistad y se da
cuenta de la satisfacción y alegría que genera el apoyo y el aprecio que se da
entre amigos.
BUSCANDO A NEMO
LA EDAD DE HIELO
CONCLUSIÓN
A pesar de que la mejor escuela en donde aprendemos a vivir
los valores es la familia, también podemos adquirir valores fuera del hogar.
Una de las formas es a través del ejemplo de nuestros amigos
o personas importantes para nosotros. Esto hace que vayamos adoptando nuevas
actitudes y logremos poner en práctica nuevos valores.
También la exigencia de nuestros propios valores puede
hacernos adquirir un nuevo valor. Así como las circunstancias que nos rodeen en
un momento determinado.
Y finalmente, también podemos adquirir nuevos valores
después de las grandes crisis o experiencias intensas.
Sin embargo, es importante mencionar que para que un
individuo pueda adquirir un nuevo valor, es indispensable que tenga la
disposición y asuma una actitud abierta hacia el nuevo valor, de lo contrario,
podrá observar muy buenos ejemplos de personas cercanas o las circunstancias lo
presionarán al cambio, pero si él mismo no está dispuesto a cambiar, no lo
hará.
BIBLIOGRAFÍA
ALMACELLAS BERNADÓ, Mª Ángeles. Educar con el cine. 22
películas, Ediciones Universitarias Internacionales (EIUNSA).
http://www.arvo.net/includes/
documento.php?IdDoc=10527&IdSec=1201
El Libro de los Valores. Casa Editorial EL TIEMPO. Bogotá –
Colombia, 2002.
¡Familia, vive tus valores!
http://es.catholic.net/familiayvida/154/203/articulo.php?id=1575
HERMANAS TERCIARIAS CAPUCHINAS, Equipo de Educación. VALORES
"CUMBRE DE ESPERANZA". Panamá. Trienio 2002 – 2004.
CAPÍTULO VI.
VALORES UNIVERSALES
INTRODUCCIÓN
Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo
largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o
desaparecen en las distintas épocas. En cada época aparecen nuevos valores o
los viejos valores cambian de nombre. Todos somos libres, además, de escoger
nuestros valores y darles el orden y la importancia que consideremos correctos
de acuerdo con nuestra manera de ser y de pensar. Sin embargo, hay valores que
no cambian, que se conservan de generación en generación, siempre y en todas
partes.
A continuación podremos observar un listado de esos valores
que exigiríamos a cualquier persona: los valores universales; ofreciendo además
un análisis de nuestra época y situación cultural actual.
DESARROLLO
¿Qué son los valores
universales?
Cuando hablamos de "valores universales", no
referimos a todos aquellos valores que no cambian, que permanecen a través del
tiempo a pesar de la sociedad, la época o la cultura. Son los valores que
realmente valen la pena para todas las personas, que nos ayudan a ser mejores
cada día y servir mejor a los demás, para alcanzar así la trascendencia.
¿En qué principios se basan los Valores Universales?
Existe una primera exigencia ética mínima, conocida como la
"regla de oro" de la ética: "lo que no desees para ti, no lo
hagas a los otros hombres" (Confucio), o también: "Actúa sólo según
aquella máxima por la que puedas al mismo tiempo querer que se convierta en ley
universal" (Kant). Esta "regla de oro" constituye el principio
de universalidad, que lo único que nos exige es intentar ponernos en los
zapatos del otro.
Existe también otro principio: "Considerar a todo ser
humano como un sujeto con dignidad y derechos". Esto nos exige tomar en
cuenta el valor que cada persona tiene en sí misma, y nos pide tratar al ser
humano como un "fin" y no como "medio" o instrumento que
podemos utilizar.
Por último, nos encontramos con un tercer principio: "Poner
en el consenso y no en la lucha, la vía para resolver los problemas y
conflictos humanos". Si esta pauta ética se cumpliese siempre, se
evitarían muchos sufrimientos humanos.
¿Cuáles son los
Valores Universales?
Existen diversos grupos de valores: los utilitarios, los
vitales, los estéticos, los intelectuales, los morales y los trascendentales;
pero sólo en el grupo de los valores morales podemos encontrar algunos que
logran mantenerse constantes y son siempre válidos para todos los tiempos y
personas.
Respecto a esto, podemos evocar al Papa Pablo VI, cuando
hablaba de la "Civilización del Amor" que hay que construir:
"una civilización basada en los grandes valores de la comunidad: la Participación, la Verdad, la Justicia, la Libertad, la Paz y el Amor. Una
civilización que rechace todo aquello que origine al hombre el Egoísmo, la Explotación, la Injusticia, la Violencia, los Desatinos
morales. Una civilización que dé prioridad absoluta al Amor, en el sentido de
poner la vida sobre cualquier otro interés o valor, poner la verdad sobre toda
estrategia o eficacia, poner la persona sobre todo poder o proyecto, poner la
ética sobre la técnica, poner la fe y la trascendencia sobre todo intento de
minimizar al hombre." Civilización del amor cuyo gran programa está
trazado en la doctrina social de la
Iglesia como se nos recuerda en la "Centesimus
Annus".
Aquí podemos ver que el Papa Pablo VI se refería a algunos
de los valores que no cambian con el tiempo, y también mencionaba algunos de
los principios en los que deben estar basados dichos valores: "poner la
persona sobre todo poder o proyecto", "poner la fe y la trascendencia
sobre todo intento de minimizar al hombre".
Por otro lado, el Parlamento de las Religiones del Mundo
también ha dado un paso en este tema al pronunciar la "Declaración hacia
una Ética Mundial", en la cual se propone la base de una ética que brinde
la posibilidad de un mejor orden individual y global, que aleje a las personas
de la desesperación y las sociedades del caos. Para esto se toma como base las
enseñanzas de las distintas religiones del mundo, las cuales contienen un
patrimonio común de valores radicales que constituyen la base de una ética
mundial. Se afirma entonces la existencia de valores que son admitidos por
todas las familias, comunidades, razas, naciones y religiones de mundo.
En base a las
referencias anteriormente citadas, se puede intentar definir el listado de los
Valores Universales como sigue:
Amor: El amor es el principio que crea y
sustenta las relaciones humanas con dignidad y profundidad. El amor espiritual
nos lleva al silencio, y éste tiene el poder de unir, guiar y liberar a las
personas. El amor es la base para el principio de ecuanimidad entre el espíritu
y la persona. Cuando el amor está combinado con la fe, crea una base fuerte
para la iniciativa y la acción.
Respeto: Conocer el valor propio y honrar el
valor de los demás es la verdadera manera de ganar respeto. Respeto es el
reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos de los individuos y
de la sociedad. Estos deben ser reconocidos como el foco central para lograr
que las personas se comprometan con un propósito más elevado en la vida.
Paz: Es el fruto de la sana convivencia
entre lo seres humanos. Para hacerla posible es necesario un ordenamiento
social justo, en el que todos los ciudadanos tengan las mismas oportunidades de
desarrollarse como personas y les sean respetados sus derechos fundamentales.
Libertad: Es la posibilidad que tenemos de
decidir por nosotros mismos cómo actuar en las diferentes situaciones que se
nos presentan en la vida. el que es libre elige, entre determinadas opciones,
la o las que le parecen mejores o más convenientes, tanto para su bienestar
como para el de los demás o el de la sociedad en general.
Bondad: Es la disposición permanente a
hacer el bien, de manera amable, generosa y firme. Las personas bondadosas
sienten un gran respeto por sus semejantes y se preocupan por su bienestar. Si
alguien no está en buena situación y necesita ayuda, el bondadoso no duda en ofrecérsela,
y lo hace sin ofender, amorosamente y poniendo un gran interés en ello.
Justicia: La justicia consiste en conocer,
respetar y hacer valer los derechos de las personas. Así como ser justos
implica reconocer, aplaudir y fomentar las buenas acciones y las buenas causas,
también implica condenar todos aquellos comportamientos que hacen daño a los
individuos o a la sociedad.
Prudencia: Es el sentido de la moderación y
el equilibrio, que nos impide comportarnos de manera ciega e irreflexiva en las
múltiples situaciones que debemos sortear en la vida. Una persona prudente se
caracteriza por su cautela al actuar, lo cual es resultado del alto valor que
le da a su propia vida, a la de los demás y en general a todas las cosas que
vale la pena proteger.
Responsabilidad: Es la conciencia acerca de las
consecuencias que tiene lo que hacemos o dejamos de hacer sobre nosotros mismos
o los demás. La responsabilidad garantiza el cumplimiento de los compromisos
adquiridos y genera confianza y tranquilidad entre las personas.
Honestidad: Honestidad significa que no hay
contradicciones ni discrepancias entre los pensamientos, palabras o acciones.
Ser honesto con el verdadero ser y con el propósito de una tarea gana la
confianza de los demás e inspira fe en ellos. Ser honesto exige coraje para
decir siempre la verdad y obrar en forma recta y clara.
Tolerancia: Es la expresión más clara del
respeto por los demás. Tiene que ver con el reconocimiento de los otros como
seres humanos, con derecho a ser aceptados en su individualidad y diferencia.
Una persona tolerante atrae a otra diferente mediante el entendimiento y una
mentalidad abierta.
Solidaridad: Es cuando dos o más personas se
unen y colaboran mutuamente para conseguir un fin común. Es tan grande el poder
de la solidaridad, que cuando la ponemos en práctica nos hacemos inmensamente
fuertes y podemos asumir sin temor los más grandes desafíos, al tiempo que
resistimos con firmeza los embates de la adversidad.
Humildad: Es la conciencia que tenemos acerca
de lo que somos, de nuestras fortalezas y debilidades como seres humanos, y que
nos impide por lo tanto creernos superiores a los demás. Una persona humilde
hará el esfuerzo de escuchar y de aceptar a los demás. Cuanto más acepte a los
demás, más se tendrá a esa persona en gran estima y más se la escuchará.
Sencillez: Es claridad en la mente e
intelecto. Los que personifican la sencillez están libres de pensamientos
extenuantes, complicados y extraños. La sencillez invoca al instinto, la
intuición y el discernimiento para crear pensamientos con esencia y
sentimientos de empatía. En la sencillez hay altruismo, el que personifica esa
virtud ha renunciado a la posesividad y está libre de los deseos materiales que
distraen el intelecto haciéndolo divagar hacia territorios inútiles.
Laboriosidad: Es el esfuerzo que hacemos para
conseguir algo por nosotros mismos o con la ayuda de los demás. Se trata de una
fuerza de gran poder de transformación, que ha llevado a la humanidad a los más
altos niveles de desarrollo y civilización.
Perseverancia: Es el aliento o la fuerza interior
que nos permite llevar a buen término las cosas que emprendemos. Los que son
perseverantes tienen una alta motivación y un profundo sentido del compromiso
que les impiden abandonar las tareas que comienzan, y los animan a trabajar
hasta el final.
Lealtad: Tiene que ver con el sentimiento de
apego, fidelidad y respeto que nos inspiran las personas a las que queremos o
las ideas con las que nos identificamos. Los que son leales poseen un alto
sentido del compromiso y ellos les permite ser constantes en sus afectos y
cumplidores de su palabra.
Generosidad: Es una clara manifestación de
nobleza de espíritu y grandeza de corazón en una persona. Los que son generosos
son ricos en la capacidad de ofrecer a otros lo más preciado de sí mismos. Sólo
con generosidad podemos situarnos sobre nuestros intereses personales y hacer
lo que esté a nuestro alcance para que todos tengamos las mismas oportunidades.
Amistad: Es una de las más nobles y
desinteresadas formas de afecto que una personas puede sentir por otra. Los que
son amigos se aceptan y se quieren sin condiciones. Un amigo de verdad siempre
tendrá las puertas abiertas para su amigo y no lo abandonará ni se alejará de
él en los momentos difíciles.
Fortaleza: Es la capacidad que nos permite
mantenernos fieles a nuestras convicciones y hacerles frente con firmeza y
energía. Gracias a la fortaleza aprendemos a resistir la adversidad, las
enfermedades y el dolor, luchando contra ellos sin amargura y con la seguridad
de que vamos a salir adelante.
Agradecimiento: Surge cuando una persona se siente
en deuda con otra porque le ha procurado algún bien, le ha prestado un servicio
o le ha hecho algún regalo. No se trata de devolver favor con favor ni regalo
con regalo, sino de sentir y expresar admiración y gratitud por las calidades
humanas de quienes nos honran con sus dones.
Nuestra época y
situación cultural actual
Debido a la implantación de la cultura española derivada de
la colonización por parte de España, la sociedad guatemalteca está conformada
por diversos grupos étnicos tales como los criollos, los mulatos, los
indígenas, los ladinos y los de raza negra, los cuales poseen diferentes formas
de pensamiento, valores y costumbres que hacen de esta sociedad un grupo
heterogéneo de características únicas.
Dentro de estos grupos étnicos existe una predominancia de
ladinos e indígenas mayas, estos últimos formados principalmente por
aproximadamente 22 grupos diferentes, quienes se manifiestan cultural y socialmente
de diversas formas.
Uno de los factores determinantes es la religión. Aunque la
mayoría de la población profesa la fe católica, también existen varias iglesias
evangélicas, y asimismo, los grupos indígenas poseen sus propios valores y
costumbres religiosas, que no han variado desde hace miles de años y aún
practican los ritos propios de sus comunidades las cuales se encuentran en todo
el territorio nacional.
Otra situación que influye en el comportamiento de la
sociedad guatemalteca es que ėsta es multilingüe y multicultural, lo cual
significa que se ha debido implementar la educación y hacerla disponible a
aquellos grupos que no hablan el español, siendo así que se ha capacitado a
grupos de maestros para que puedan enseñar en la lengua materna de esas
comunidades que en muchas ocasiones son cerradas y es difícil que acepten los
cambios que esta educación conlleva.
Para conocer la idiosincrasia del guatemalteco, se debe
también conocer la historia del país, sus problemas internos, la situación
económica, política y social, que son factores determinantes para comprender
actitudes que la sociedad guatemalteca manifiesta en determinados momentos. En
este sentido, uno de los hechos que más impacto ha causado es la firma de los
Acuerdos de Paz, lo cual representó el final de la guerra y el inicio de un
proceso de reconciliación con cambios estructurales en la sociedad
guatemalteca, marcando una nueva etapa en los factores político, social,
económico y militar.
Gran parte de la población guatemalteca basa sus principios
éticos, morales y creencias religiosas en tradiciones culturales derivadas de
la influencia colonial o la renovación en el caso espiritual. Sin embargo, los
medios de comunicación social, especialmente la televisión por cable ha
ejercido mucha influencia en la cultura del país, llevando cultura y costumbres
de otros países que influyen en la población joven.
A pesar de todas las diferencias que podemos encontrar en
nuestra sociedad, podemos afirmar que Guatemala, así como todas las naciones
del mundo, puede lograr la paz y la dignidad de sus habitantes mediante la
puesta en práctica de los Valores Universales que citamos anteriormente, ya que
los mismos se basan en principios éticos que buscan dignificar al ser humano
como tal, y no a una determinada cultura, religión o raza.
CONCLUSIÓN
Los valores que no cambian con el tiempo son aquellos que
resultan deseables para todos. Se trata de aquellos valores que se fundamentan
en la dignidad incondicionada de todo ser humano. Una dignidad que no admite
ser relativizada, que no puede depender de ninguna circunstancia ni
condicionarse tampoco a la calidad de vida.
La situación del mundo no puede mejorar si antes no cambian
de mentalidad los individuos. Si toda la humanidad se comprometiera a vivir
plenamente los valores universales, con toda seguridad se lograría la
consolidación de la paz y la "Civilización del Amor" que idealizaba
el Papa Pablo VI.
BIBLIOGRAFÍA
BAEZ,
Ricardo Lucio. Liderazgo y Transformación Organizacional.
http://www.automacion.com/articulos/liderazgo/lider.htm
Declaración
Hacia una Ética Mundial. Parlamento de las Religiones del Mundo.
http://www.geocities.com/cronopiable/eticamundial.html
Educar en y
para la Libertad.
http://www.cet.com.mx/etcetera/articulos_primaria/2003-2004/20040201.htm
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los Valores. Casa Editorial EL TIEMPO. Bogotá – Colombia, 2002.
¡Familia,
vive tus valores!
http://es.catholic.net/familiayvida/154/203/articulo.php?id=1575
HERMANAS
TERCIARIAS CAPUCHINAS, Equipo de Educación. VALORES "CUMBRE DE
ESPERANZA". Panamá. Trienio 2002 – 2004.
Proyecto Marco de Pastoral de Juventud. Comisión Episcopal
de Apostolado Seglar.
http://www.diocesetuivigo.org/DOCUMENTOS/cee/JOVENES%20EN%20LA%20IGLESIA.htm
¿Una ética mínima pluricivilizacional?.
http://www.xtec.es/~lvallmaj/passeig/eticami2.htm
Valores para vivir. Programa educativo internacional.
http://www.livingvalues.net/espanol/principal.htm
VIDAL-BOTA, J. La Dignidad Humana y sus Implicaciones Éticas.
http://www.aceb.org/v_pp.htm
CAPÍTULO VII.
Coherencia De Valores
Análisis de Película:
"El Show de Truman"
INTRODUCCIÓN
Los diferentes valores que vive una persona se
interrelacionan y se influyen entre sí, pero cuando se trata de valores
discordantes, inevitablemente se crean conflictos y es cuando se habla de una
incoherencia axiológica.
En la actualidad estamos presenciando una profunda crisis de
valores, tanto en la sociedad en general como en las personas, la cual sólo
puede ser comparada con la acaecida al pasar de la época del "pensamiento
mágico" a la del "pensamiento racional". Sin embargo ahora, es
este pensamiento racional el que se encarga de deformar nuestra realidad.
En este capítulo se realiza un análisis de la película
"El Show de Truman", observando con especial interés la coherencia o
discrepancia que se da entre los valores estéticos y los valores éticos o
morales.
DESARROLLO
Valores éticos y estéticos
Antes de comenzar el presente análisis, observemos con
detenimiento esta breve comparación entre los valores morales y los valores
estéticos:
Valores Morales Valores
Estéticos
Fin objetivo: Bondad Belleza
Fin subjetivo: Felicidad Gozo
de la armonía
Actividades: Virtudes
humanas Contemplación,
creación, interpretación
Preponderancia: Libertad
dirigida por la razón Toda
la persona ante algo material.
Necesidad que satisface:Autorrealización Autorrealización
Tipo de Persona: Íntegra Íntegra
Ciencia que los estudia: Ética Estética
En la tabla anterior podemos observar que los valores
morales se diferencian de los estéticos, principalmente en cuanto a los fines,
las actividades y la preponderancia de los mismos; pudiendo afirmarse que los
valores estéticos pertenecen a un nivel más bajo que los morales, puesto que se
dan en relación con bienes materiales (generalmente de disfrute inmediato) y
las realidades sensibles.
En una persona de voluntad débil, puede darse la situación
de que algunos valores estéticos estén en un mayor nivel jerárquico que algunos
valores morales, lo cual vendría a constituir una ética hedonista.
Precisamente este aspecto es el que se analiza a
continuación en la película "El Show de Truman".
Inconformidad entre valores estéticos y éticos en la
película:
"El Show de Truman"
En esta película se pueden observar claramente diversas
situaciones en las que se perciben fuertes incongruencias entre valores
estéticos y éticos.
El valor estético que más se resalta en toda la película es
precisamente el gusto por "El Show de Truman", lo cual se observa
tanto en los actores del Show como en los espectadores del mismo.
Asombra de manera especial el comentario de Meryl, la esposa
de Truman, al afirmar frente a las cámaras: "Mi vida es el show de Truman.
Es un estilo de vida, es una vida digna", con lo cual podemos percibir el
nivel tan alto en el que está "El Show de Truman" dentro de su
jerarquía personal de valores.
Por otro lado Marlon, el supuesto mejor amigo de Truman,
afirma: "Es auténtico, todo es real. Nada de lo que ven en este programa
es falso, sólo está controlado", sin embargo es todo lo contrario. Marlon
deja a un lado los valores de la amistad, la empatía y la sinceridad, basando
su amistad con Truman en mentiras y engaños, dándole prioridad al cumplimiento
de su cargo laboral.
Un ejemplo palpable de incoherencia se da en los vigilantes
que son fieles espectadores del Show de Truman, quienes dejan de lado su
trabajo por ver el programa. Con este comportamiento vemos claramente que el
valor de la responsabilidad, que debería tener una mayor prioridad, se
encuentra relegado al fiel seguimiento del Show de Truman.
Otro caso similar es el de la madre que observa con suprema
atención el programa, mientras su bebé está detrás de ella, sentado en una
poltrona y llorando con toda desesperación. En este ejemplo vemos que valores
morales como la empatía y la responsabilidad, nuevamente son dejados en un
segundo plano.
Tal vez el ejemplo más dramático de esta incoherencia de
valores se da en Christof, el creador y director de El Show de Truman, quien
asigna la máxima prioridad al éxito de su programa, y expone a Truman a una
gran tormenta, poniendo en grave peligro su vida. Aquí vemos cómo los valores
de la responsabilidad, el respeto, la justicia y la prudencia, que debieran
estar muy por encima, quedan subordinados a un valor estético que persigue
fines totalmente egoístas y personales.
En esta escena llama la atención la preocupación del
sacerdote al decirle: "¡no podemos matarle en directo ante el
público!" a lo que Christof responde con todo cinismo: "nació en
directo ante el público".
Propuesta de coherencia
La película entera está basada en la gran prioridad que se
le da a la televisión y a la manipulación comercial, sobre valores morales
como: la responsabilidad, la familia, la empatía, el respeto, la sinceridad,
etc.
Sencillamente "El Show de Truman" no podría ser
considerado ético bajo ningún sentido.
La propuesta de coherencia nos la presenta Silvia, la chica
que intenta hacerle ver a Truman toda la realidad, la cual resulta ser el único
personaje, además de Truman, que coloca en primer plano valores morales como:
el respeto, la libertad, la sinceridad y la honestidad. En la película, Silvia
se arriesga a perder su trabajo con tal de ayudar a Truman a salir del engaño y
a buscar su libertad.
CONCLUSIÓN
Cuando se colocan en primer plano los valores estéticos, la
persona se entrega a los bienes inmediatos y busca la vana exaltación de los
sentidos.
Con una ética hedonista no es posible salir del nivel 1, y
se tiende irremediablemente hacia la manipulación, reduciendo a las demás
personas a simples objetos o medios destinados al logro de fines personales y
egoístas.
Como ya sabemos, cuando la persona se mueve exclusivamente
en el nivel 1, sólo puede establecer relaciones engañosas que terminan
arrojándole por la pendiente del vértigo. Al principio se da la sensación de
euforia y falsa sensación de libertad y realización personal, pero la vida
realmente carece de sentido.
Debemos entonces buscar una verdadera coherencia e
integridad, dándole a cada valor su merecido lugar, cambiando las actitudes
egoístas por actitudes creativas, participativas y generosas. Sólo de esta
forma se podrán establecer relaciones de encuentro que ofrezcan posibilidades
de desarrollo como persona.
BIBLIOGRAFÍA
1 Minuto con "Valores para Vivir".
http://www.4buenasnoticias.com/valores/index.html
ALMACELLAS BERNADÓ, Mª Ángeles. Educar con el cine. 22
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http://www.arvo.net/includes/
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CHIOZZA, Luis. Hacia una teoría del arte psicoanalítico.
1965-1975.
http://www.funchiozza.com/libros/arte.htm
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Colombia, 2002.
HERMANAS TERCIARIAS CAPUCHINAS, Equipo de Educación. VALORES
"CUMBRE DE ESPERANZA". Panamá. Trienio 2002 – 2004.
¿Qué son los Valores? - Escala de Valores.
http://www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc=576&IdSec=88
Datos del autor:
Ingrid Karina Zapata de Ajpop
Estudios Realizados: Ingeniería en Información
Fecha de realización: 02 de abril de 2005.
Categoría: Axiología
Palabras clave: valores, ética, coherencia,
integridad, Guatemala, "educación en valores", "formación a
través del cine", "captación de valores", "adquisición de
valores", "experiencia de encuentro", "experiencia de
vértigo", "coherencia de valores", "valores
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Truman", "Era de hielo".
